Skip to main content

Փոքրամասնությունները Ճապոնիայում

 

Ճապոնիան հայկական երևակայության մեջ հաճախ է պատկերվում որպես նույնակազմ բնակչություն ունեցող երկիր, որտեղ խոսում են միևնույն լեզվով, կիսում են նույն մշակույթը և սովորույթները։ Սակայն Ճապոնիայում որոշ ժամանակ բնակվելուց կամ երկիրը խորությամբ ուսումնասիրելուց հետո դժվար է չնկատել հակառակը։ Ճիշտ է, Ճապոնիայի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը էթնիկ ճապոնացիներ են, և, ի տարբերություն մեծաքանակ միգրանտներ ընդունող երկրների, այստեղ բազմազանությունն առաջին հայացքից նկատելի չէ։ Սակայն Ճապոնիան դժվար է անվանել «միատարր» երկիր։ Միայն Կանտո և Կանսայ երկրամասերում ապրելու փորձը կարող է ցույց տալ, որ նույնիսկ «էթնիկ ճապոնացիների» մշակույթի, նիստուկացի մեջ կան էական տարբերություններ՝ կախված նրանց բնակավայրից, սոցիալական կարգավիճակից։

Ճապոնիայում կան նաև բազմաթիվ «նկատելի» և «ոչ նկատելի» փոքրամասնությունների ներկայացուցիչներ։ «Նկատելի» փոքրամասնության շարքին կարելի է դասել «կովկասյան» ռասայի և այլ՝ արտաքնապես տարբերվող մարդկանց։ «Ոչ նկատելի» փոքրամասնության ներկայացուցիչներն անհամեմատ մեծաքանակ են։ Օրինակ՝ Ճապոնիայի ամենամեծաքանակ փոքրամասնություններից են համարվում բուրակումիները, որոնք էթնիկ ճապոնացի են, բայց պատմության որոշ հատվածում զբաղվել են այնպիսի աշխատանքով, որը նրանց տարբերակել է մյուս ազգաբնակչությունից։ Բավական մեծ թիվ են կազմում նաև էթնիկ կորեացիներն ու չինացիները, որոնցից շատերը հաստատվել են Ճապոնիայում տասնամյակներ առաջ, որոնց առաջին լեզուն հանդիսանում է ճապոներենը, և որոնք արտաքնապես և մշակույթով քիչ են տարբերվում ճապոնացիներից։

Ավելի փոքրաքանակ են այնու ժողովրդի ներկայացուցիչները, ճապոնական ծագում ունեցող բրազիլացիները կամ «նիկկեյջին»-ները, ինչպես նաև օկինավացիները։ Փոքրամասնություն են համարվում նաև հաշմանդամություն ունեցող անձինք, ատոմային ռումբի պայթյունի հետևանքով ճառագայթման ենթարկված մարդիկ՝ «հիբակուշա»-ները, սեռական փոքրամասնությունները։

«Փոքրամասնություն» տերմինի միասնական սահմանում չկա։ ՄԱԿ-ի 1992 թվականին ընդունված փոքրամասնությունների իրավունքների մասին հռչակագրում որպես այդպիսին են նշվում «ազգային կամ էթնիկ, կրոնական և լեզվական» փոքրամասնությունները։ Ճապոնիայում ընդունված է այս տերմինի ավելի լայն կիրառությունը, որտեղ ներառված են ոչ միայն վերոհիշյալ խմբերը, այլև հասարակության մեջ թույլ, խտրական կամ մարգինալ դիրք ունեցող անձինք։ Այսպիսով, Ճապոնիայում այդպիսիք են համարվում սեռական փոքրամասնությունները, հաշմանդամություն ունեցող անձինք, օտարերկրացիները կամ միգրանտները, աղքատ խավը և ուրիշները։

Նյութի աղբյուրը՝ Աստղիկ Հովհաննիսյան- «Ճապոնական հասարակություն»

Comments

Popular posts from this blog

Փիթեր Դրաքեր

  Փիթեր Դրաքերը 20-րդ դարի բիզնես հանճարներից է, ով կարողացավ այն ժամանակվա համար ոչ այդքան հայտնի «կառավարչի» մասնագիտությունը վերածել լուրջ, մտածված և կշիռ ունեցող գիտական կարգապահության։ Դրաքերը թերահավատորեն էր մոտենում «մարդկային փոխհարաբերությունների» և «վարքագծային դրսևորումների» դպրոցների կողմից կառավարման վերաբերյալ առաջարկվող մոտեցումներին։ Նա վստահ էր, որ կառավարիչը պետք է մտածի ոչ թե մարդու պահանջմունքների, տրամադրության, երջանկության, ցանկությունների մասին, այլ պետք է հոգա իր առջև դրված խնդիրների կարգավորմանը հասնելու, արդյունք արձանագրելու մասին։ Այս ամենի հետ մեկտեղ՝ նա շեշտադրում էր, որ աշխատանքային միջավայրում պետք է տիրի փոխադարձ հարգանքի վրա հիմնված դրական բարոյահոգեբանական մթնոլորտ։ Դրաքերի հետաքրքրությունների կենտրոնում այն աշխատակիցներն էին, ովքեր աշխատանքային միջավայրում ներդնում էին ոչ թե ֆիզիկական, այլ մտավոր ներուժ։ Նրան հետաքրքրում էր այն ֆենոմենը, թե ինչպես են ղեկավարից ավելի գիտելիք ունեցող, աշխատանքային գործընթացի վերաբերյալ ավելի շատ տեղեկատվությա...

Կանանց և տղամարդկանց խոսքային վարքագծի գենդերային տարբերությունները

  Լեզվի և խոսքի գործելու ժամանակակից սոցիոլեզվաբանական մոդելը ներառում է փոխպայմանավորված և փոխկախված բաղկացուցիչ մասերի համակարգ, որոնք կապված են մի կողմից անհատկ ֆիզիոլոգիական և նյարդահոգեկան առանձնահատկությունների, մյուս կողմից՝ սոցիալական (մշակութաբանական, էթնիկական) և տնտեսագիտական (որոշակի խմբի, շերտի, դասի պատկանելությունը) գործոնների ազդեցության տակ անհատական խոսքի կոդի կազմավորման յուրահատկությունների հետ։ Նմանատիպ մոդելը ենթադրում է անհատի խոսքային վարքագծի ինչպես էքստրալեզվաբանական, այնպես էլ լեզվաբանական հաշվառում՝ վերջին դեպքում կենտրոնանալով հաղորդակցման ակտում անհատի խոսակցական վերարտադրողականության իրականացման և հնչյունաբանական, լեքսիկական ու շարահյուսական պլանավորման վրա, այսինքն անհատական լեզվական տարբերակի կազմավորման առանձնահատկությունների վրա (անհատական լեզու)։ Էքստրալեզվաբանական բնութագրի հատկանիշները Վերոնշյալ հիմնախնդրի հետազոտությունների տվյալները թույլ են տալիս պնդել, որ տղամարդկանց և կանանց էմոցիոնալ ռեակցիաները արտահայտելու համար օգտագործվում են հաղո...

Պետության և իրավունքի տեսություն

  Պետության և իրավունքի տեսության հասկացությունը, առարկան և մեթոդաբանությունը Պետության և իրավունքի տեսությունը հանդիսանում է առաջնային, կարևորագույն իրավաբանական գիտություն: Գիտությունը հանդիսանում է ինտելեկտուալ գործունեություն: Պետության և իրավունքի տեսությունը ուսումնասիրում է հասրակական կյանքի պետաիրավական ոլորտը: 1.Պետության և իրավունքի տեսությունը հանդիսանում է համատեսական գիտություն, որովհետև ունի ուսումնասիրության լայն ընդարձակ ոլորտ՝ հասարակական կյանքի պետաիրավական ոլորտն ամբողջությամբ: 2.Պետության և իրավունքի տեսությունը հանդիսանում է փիլիսոփայական գիտություն, որովհետև ուսումնասիրում է պետության և իրավունքի, պետաիրավակաբ այլ երևույթների խորքային բնույթը: Պետության և իրավունքի տեսությունը հանդիսանում է նաև փիլիսոփայական գիտություն, որովհետև ուսումնասիրում է պետությունը և իրավունքը որպես համընդհանուր ունիվերսալ երևույթներ: 3.Պետության և իրավունքի տեսությունը հանդիսանում է ֆունդամենտալ գիտություն, որովհետև մշակում է պետաիրավական ոլորտի առաջնային ընդհանուր և կարևորագ...